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C’est par la diffusion commerciale du répertoire musical soufi mariage, festival, enregistrements etc. Précédent La thafina ya moulana Lalla ya bent nabi Lhadra Ma ydoum ila moulana Makayen ghir allah Maoual ya sidi rasoul alah Moulana allah Moulana nessaaw ridak Rwah tzour moulay el hadi Sala wa salam alik 1 Suivant. Deux personnes volontaires prennent les étendards et les placent aux côtés de la porte d’entrée, la croyance justifie cela par la volonté d’éloigner les « jnouns » ou mauvais esprits. Le fondateur de la confrérie des Aïssâwa est un personnage énigmatique dont la généalogie est sujette à controverse. Cette phase est caractérisée également par l’invocation et les louanges adressées à des démons, ce sont des esprits qui vivent, mangent, boivent, dorment et meurent comme les êtres humains. Malgré leur musique particulièrement roborative, les Aïssâwa ne bénéficient pas du même engouement que les gnaoua auprès du public occidental.

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Il est d’ailleurs fréquent de voir, au cours de ces danses, des femmes et des hommes, tomber en transe, l’orchestre étant alors de jouer jusqu’à ce qu’ils soient apaisés. Spring46 Juin Plusieurs grandes villes marocaines autres que Meknès comptent de nombreux groupes de Aïssâwa comme CasablancaFèsMeeknesSaléOujda et, dans une moindre mesure, AgadirMarrakech et Taroudant. Les démons évoqués sont les suivants:. Scholar Persée Qwant zh Baidu ru Yandex.

Ils considèrent leur cérémonie comme un espace de sauvegarde de divers éléments artistiques, symboliques, religieux et historiques de la culture marocaine.

Depuis le début des années apparaît au Maroc une professionnalisation du métier de musicien rituel et une commercialisation du sacré jusic, phénomène entretenu par l’attitude plutôt favorable des pouvoirs publics vis-à-vis du travail informel. Cet ouvrage, qui offre en outre une remarquable description iconographique, des relevés musicaux pointant le symbolisme ésotérique et un DVD documentaire, est la musix grande somme lssawa connaissances dont nous disposons actuellement sur le sujet.

Les issawas estiment que cette commémoration est parée de vertus à la fois religieuses, symboliques et thérapeutiques.

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Deux personnes tiennent des « Âalamates », ce sont des étendards, des grands drapeaux caractéristiques de la confrérie des Issawa, généralement en rouge et vert, mais les couleurs peuvent varier. Sa thèse de doctorat La confrérie des Aïssâwa en milieu urbain, Les mmeknes rituelles et sociales du mysticisme contemporain apparaît comme une contribution significative à la socio-anthropologie sur le Maghreb actuel.

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Dans ce pays, celles-ci composent actuellement la clientèle principale des orchestres de la confrérie. Vous devez vous identifier ou vous inscrire pour répondre ici.

Des orchestres traditionnels Aïssâwa se sont implantés progressivement au Maroc. Lorsque la « Taifa Issawiya » chante des extraits de son répertoire consacré au « mlouk », elle consacre pour chaque démon un chant spécifique à titre de louange.

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Précédent Sala wa salam alik 2 Sali ala mouhamed Saliw ala sidna mohamed Talaa el badro alayna Ya rabi taafou aalina Ya rassoul allah Zammita Zawgna f hmak. La méthode Aïssâwa originelle ne fait pas mention de pratiques rituelles extatiques musiques, les danses et les chants.

Précédent El haram ya rasoul allah El madad el madad El salihine el maliya Elahoma saly wasalem Elli meknss lmaftah yhal el bab – la ilaha illa allah Essala 3la nbi lhadi, 9omo tmda7o lillah  » Frahna bllah Muisc ma yekhfak La daouazna ya rjal wzan La ilaha ila lah Suivant.

La différence avec ces derniers est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres iissawa mais dans une dimension parallèle.

Effectivement, ces orchestres confrériques mettent en place une économie informelle qui permet de définir un intérêt collectif et de résoudre de nouvelles formes de prise en charge économique et sociale.

Au Maroc les cérémonies des Aïssâwa sont des rituels domestiques nocturnes appelés simplement « nuit », lila organisés principalement à la demande des femmes sympathisantes.

Les Issawa

Sidi Ali Ben Hamdouch est mort en dans la région semi-montagneuse de Zerhoun, dans une petite localité à proximité de la fameuse Moulay Idriss Zerhoun qui accueille chaque année le « moussem » ou festival traditionnel des Aïssawa. A l’instant de son exécution, les danseurs se tiennent en ligne droite ou forment un cercle musuc se livrent soit à un simple balancement d’avant en arrière, laissant entrer le rythme en eux, soit à des figures plus complexes.

Ils peuvent également se marier entre eux et avoir des enfants. Cette phase est caractérisée également par l’invocation et les louanges adressées à des démons, ce sont des esprits qui meknfs, mangent, boivent, dorment et meurent comme les êtres humains. Même principe que pour les bnadris: Forum Marocain – Bladi.

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Peu après la prière de l’al-‘icha, dernière prière de la journée, les membres d’un groupe Issawa ou « Taifa Issawiya » se tiennent prêts à une centaine de mètres de la maison qui accueillera la soirée, la lila. Navigation Accueil Portails thématiques Article mfknes hasard Contact.

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Les démons évoqués sont les suivants:. Les Aïssâwa sont célèbres dans le monde arabe pour leur musique spirituelle caractérisée par l’utilisation du hautbois ghaita syn. Mehdi Nabti misic avec Haj Azedine Bettahi un orchestre de fusion – Aïssâwaniyya regroupant des jazzmen français et des isxawa Aïssawa — qui se produit en concert et donne des masterclasses. S’y sont ajoutèes occasionnellement diverses pratiques spectaculaires, en vigueur également chez d’autres confréries: Sur les autres projets Wikimedia: Le fondateur de la confrérie des Aïssâwa est un personnage énigmatique dont la généalogie est sujette à controverse.

Séance d’exorcisme dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes du public dans le corps est possédé par un démon à l’aide de l’invocation de prières et les chants.

issawa Des Stars

Les écrits antérieurs sur la confrérie sont en langue française et en langue arabe. Dans cet état, il alla jusquà dévorer crus un mouton et une chèvre. Politique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile. Il s’agit d’une tunique sans manches ni capuches, et fabriquée à Khémisset petite ville de habitants, entre Rabat et Meknès à base de laine, teintée en rouge et blanc et qui contient des ornements et des motifs géométriques.